El mensaje de la Virgen de Guadalupe en México se transmite a lo largo de la historia a través de modos variados que lo van completando. A Juan Diego y los indios del siglo XVI les habló en su lengua, que no solo era el nahuatl sino también el simbolismo que ellos atribuían a los dibujos de su túnica, a su actitud humilde, a los adornos y complementos de su atuendo, al color de su manto, al testimonio de los contemporáneos,… No se olvide que los indios no tuvieron alfabeto hasta que los misioneros transcribieron los sonidos de su lengua, y como su escritura era de tipo jeroglífico, al modo egipcio, estaban más entrenados en interpretar símbolos visuales.

    A los hombres del siglo XX, incrédulos y científicos, les mostró que la tradición recibida de hombres de cultura mucho más primitiva era cierta y de verdades imperecederas, a través de signos inusuales como la permanencia del pobre tejido vegetal que actúa de soporte para su imagen. Pero además, a estos hombres más modernos les permitió utilizar la lengua de su alta tecnología, que desconocían los anteriores, y encontrar con ellos nuevos elementos en su figura, que completan su mensaje y les habla para su tiempo. Así, al poner la imagen de la tilma bajo el análisis de escaners y espectrógrafos se observaron contenidos que, estando presentes, no pudieron ser conocidos, ni interpretados en siglos anteriores. Es evidente que esa parte del mensaje que traía la Virgen de Guadalupe era para el siglo XX. La posición de las estrellas del manto, la composición de los diversos tipos de elementos de la pintura o la existencia de diminutas figuras en las pupilas de sus ojos son algunos de estos ejemplos, que contienen significados complementarios del mensaje inicial.

        Esta es exactamente la señal de presencia del Espíritu Santo específica del día de Pentecostés que da la Sagrada Escritura. Estupefactos y admirados decían: «¿Es que no son galileos todos estos que están hablando? Pues ¿cómo cada uno de nosotros les oímos en nuestra propia lengua nativa? Partos, medos y elamitas; habitantes de Mesopotamia, Judea, Capadocia, el Ponto, Asia, Frigia, Panfilia, Egipto, la parte de Libia fronteriza con Cirene, forasteros romanos, judíos y prosélitos, cretenses y árabes, todos les oímos hablar en nuestra lengua las maravillas de Dios.»[1]

         Estas características peculiares de la manifestación de la Virgen de Guadalupe en México permiten que se pueda decir que el tiempo de la aparición se extiende realmente a través de los siglos no solo porque perdure la figura milagrosamente impresa en el ayate, sino porque continúa hablándo. El mensaje de la manifestación se particulariza en cada época por este modo de hablar a través de nuevos descubrimientos que contienen sentidos especialmente adecuado para las necesidades del momento. Esta propiedad autentifica el origen sobrenatural de la aparición porque concuerda con el modo de hablar siempre actual de Dios en la Sagrada Escritura y muestra una presencia siempre viva, fresca y palpitante. 

         En realidad, como el conjunto de los hechos de la manifestación de Guadalupe es un mensaje progresivamente completado, se concluye que el mejor tiempo para entender el mensaje de su aparición es nuestra época, porque es la última o más reciente. No significa que seamos mas inteligentes que nuestros antecesores, pero si conocemos más elementos del mensaje que la Virgen ha transmitido a través del tiempo y por eso, como enanos que nos subimos sobre las espaldas de gigantes anteriores, alcanzamos a ver más lejos. 

         Pero nuestra época en general es también mi época en particular. Este cambio de plano es especialmente propio de la aparición de Guadalupe porque es la primera en la historia que mantiene un diálogo personal con el vidente. Y por el modo peculiar de ocurrir aquellos hechos, aún hoy día al estar delante de la figura impresa en la tilma todos seguimos viendo lo mismo que San Juan Diego, y por tanto podemos decir que todos somos videntes. En consecuencia, aquella conversación que mantuvieron sigue viva y actual para quién la mira y sólo es el principio de cualquier otra charla personal e intransferible. Escucha, chiquitín, hijo mío. ¿A dónde vas, a dónde te diriges?[2] (...) Escucha, ponlo en tu corazón, chiquitín hijo mío, que no es nada lo que te espantó, lo que te afligió; que no se perturbe tu rostro ni tu corazón; no temas esta enfermedad ni ninguna otra enfermedad, ni cosa punzante, aflictiva. ¿No estoy aquí yo, que soy tu Madre? ¿No estás bajo mi sombra y resguardo? ¿No soy yo la fuente de tu alegría? ¿No estás en el hueco de mi manto, en el cruce de mis brazos? ¿Tienes necesidad de alguna otra cosa? Que ninguna otra cosa te aflija, te perturbe; que no te apriete con pena la enfermedad de tu tío, porque de ella no morirá por ahora. Ten por cierto que ya está bueno[3]. 

         Así pues, la Virgen de Guadalupe no solo tiene un mensaje para el conjunto de la sociedad de cada época histórica, sino que análogamente lo tiene para cada persona en su actual circunstancia, y lo transmite primariamente a través del diálogo en presencia de su imagen. 

         Por otra parte, el hecho de que la Virgen de Guadalupe en México transforme la figura que hasta entonces soportaba el nombre de su advocación en otra concordante con la descripción de la Mujer del Apocalipsis, permite pensar que tras la inmediatez literal de deseos y mandatos a cada hombre y a cada tiempo, se esconde además otro sentido profundo, complementario y profético, que mira hacia tiempos futuros. Este modo de obrar de Dios es frecuente en la historia. Así, por ejemplo, San Pablo explica que lo que ocurrió en tiempos del Éxodo a los israelitas les acontecía en figura, y fue escrito para aviso de los que hemos llegado a la plenitud de los tiempos[4]. O, por ejemplo, nuestro Señor en su Última Cena[5], advierte que la profecía de Daniel, sobre la abominación de la desolación[6], tiene más de un momento de cumplimiento en la historia. El primero anterior a Él, cuando el rey Antíoco profanó el templo de Jerusalén en el año 167 a. de JC., pero habrá otro segundo, que todavía no se ha cumplido. 

         Como ya hemos visto, los progresivos descubrimientos sobre la tilma de Guadalupe, permiten entender cada día mejor el contenido del mensaje original. Esta es una característica también propia del lenguaje profético: con el paso del tiempo las profecías se entienden mejor, porque cuanto más cercano está su cumplimiento, las circunstancias históricas se ajustan más a las señales profetizadas y por tanto se puede comprender mejor su significado y la cercanía de su cumplimiento. La profecía a la que nos dirige el mensaje de la Virgen de Guadalupe es la profecía del Apocalipsis, la profecía relativa a los últimos tiempos, por ello probablemente los hombres que entenderán mejor el mensaje de la Virgen de Guadalupe serán aquellos que vivan en los últimos tiempos. 

         Es muy probable que todavía se realicen nuevos descubrimientos sobre la tilma. En cualquier caso para conocer mejor e interpretar el mensaje completo de la Virgen de Guadalupe será necesario utilizar claves de las tres épocas de su manifestación y tratarlas conjuntamente. Por ello, para desentrañar el mensaje de amor divino contenido en la tilma y los hechos que narra el Nicán, me he extendido también en la historia anterior de la advocación. En el siguiente apartado aplicaremos estos criterios para entender el encargo-petición que hace la Virgen a Juan Diego y que entiendo es la finalidad última de su aparición. En su conocimiento profundo pienso que reside la verdadera Sabiduría o río de luz que nuestra Madre quiso asociar a esta especialísima manifestación extraordinaria, fruto de su continuada intercesión por todo el género humano ante el trono de Dios.

[1] Hechos 2, 7-11
[2] Nican Mopohua n. 23 y 107
[3] Nican Mopohua 118-120
[4] 1 Corintios 10, 11
[5] Mateo 24, 15
[6] Daniel 11, 31 y 9, 27