La talla se pensaba que estaba labrada sobre madera de encina propia de la región extremeña. Sin embargo, en un análisis realizado en 1967 se comprobó que el soporte es madera de cedro. Antes del descubrimiento de América este tipo de madera noble era propia del Líbano, Turquía, Chipre, el Atlas norteafricano y el Himalaya. Dadas las circunstancias de incomunicación de los cristianos con el norte de África en los siglos anteriores a la aparición en Extremadura y la lejanía de la India, restan como posibles áreas para el suministro del material en que se esculpe la imagen las que concuerdan con la historia de su procedencia de Jerusalén y Bizancio.

En el Antiguo Testamento la madera de cedro es utilizada como material noble en la construcción del templo, tanto en el de Salomón[1] como en el que reconstruye Zorobabel a la vuelta del destierro en Babilonia[2]. También se incluye la madera de cedro en los rituales de purificación de los leprosos que se curan[3] y simbólicamente se compara la altura que alcanza este árbol con el justo que crece como un cedro del Líbano[4].

[1] 1 Reyes 5, 24
[2] Esdras 3, 7
[3] Levítico 14, 4
[4] Salmo 92, 13

A través de estas circunstancias colaterales e imprevistas que rodean su aparición, la Virgen refrenda con hechos, más allá de los documentos escritos, la historia de su advocación, a la vez que construye su mensaje. Es la madera del primer templo y ella pide que se construya un templo. Es material de ablución y limpieza de una enfermedad vergonzosa y alrededor de su advocación se producen, curaciones y resurrecciones. Su origen geográfico está en Medio Oriente y de allí parte la historia de su advocación. La situación se repite en los hechos que rodean su aparición en México, con nuevos paralelismos que no sólo iluminan su historia sino que la engarzan con las principales profecías de la Sagrada Escritura. No obstante, tanto en México como en España han existido con frecuencia partidarios de desligar la advocación de su historia, como ciegos que guían a otros ciegos[5], y arrancando así las páginas de un único mensaje que Dios desea transmitir.

La talla muestra a la Virgen sentada, con el Niño en su regazo. Mide 59 cm. de altura y está policromada. La cara es de tez oscura por la policromía, que desea reflejar las palabras del Cantar de los Cantares: estoy morena, es que el sol divino me ha quemado[6]. En ella destacan sus grandes ojos que captan inmediatamente nuestra mirada. Los pies calzados con zapatos negros puntiagudos, pisan una pradera o huerto. La decoración de sus vestiduras tiene cuatro flores tetralobuladas símbolo de su triple virginidad antes, durante y después del parto y de su poder celestial. Posteriormente en la túnica de la imagen que se plasma milagrosamente en México vuelve a aparecer una flor tetralobulada sobre el vientre de la Virgen, que los indígenas interpretaban como signo de maternidad divina. El Niño que mide 23 cm., está sentado sobre la Madre con los pies descalzos. La imagen se presenta a la devoción del pueblo vestida con manto, corona y cetro desde el siglo XIV.

5] Mateo 15, 24
[6] Cantar 1, 6