Mujer del Apocalipsis
El lenguaje de las estrellas y el manto de la Virgen de Guadalupe (Parte I) Imprimir E-Mail
escrito por Administrator   
Saturday, 20 de March de 2010

  Cuando elInstituto Astronómico de México descubrió que las 46 estrellas que adornan el mantode la Virgen en la imagen de la tilma no estaban situadas al azar, sino quecorrespondían a una situación real de las principales estrellas del firmamentode Ciudad de México en el día y hora de su aparición, no sólo hizo undescubrimiento científico que se añadía a la larga lista de argumentos quedemuestran la autoría milagrosa de la imagen, sino que abrió una nueva páginadel mensaje que la Virgen quería trasmitir a los hombres con el icono tanespecial de Guadalupe.

        Enefecto, la belleza de las estrellas siempre ha fascinado al hombre y suexploración detallada ha permitido conocer mejor las leyes que gobiernan lanaturaleza a la vez que experimentar de forma palpable nuestra pequeñez frentea la magnitud de la Creación. 

 

Modificado el ( Saturday, 20 de March de 2010 )
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Los dolores del alumbramiento de una nueva época Imprimir E-Mail
escrito por Administrator   
Monday, 24 de March de 2008
        Sin que el obispo Zumárraga lo pretenda, su petición de una señal a Juan Diego la recoge la Virgen con un eco que trasciende los siglos. La Sagrada Escritura esta llena de señales divinas, desde aquel primer arco iris que Dios estableció al final del diluvio en las nubes[1]. Entre todas las señales, hay una que hace referencia especialmente al modo cómo la Virgen de Guadalupe va a imprimir su imagen en la tilma, es decir como una doncella encinta que va a dar a luz un hijo[2]. Esta es la señal por antonomasia del plan de Redención en el antiguo Testamento, que hace eco a la promesa tras la caída del hombre en el Paraíso en el protoevangelio: Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar[3]. Dios le da esta señal al rey Ajaz[4] (739-723 antes de JC) a través del profeta Isaías, anunciando el modo en que realizará su plan de Redención del hombre. Siete siglos más tarde se cumple esta señal con el nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo de Santa María Virgen[5].
Modificado el ( Monday, 14 de April de 2008 )
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Los dos tiempos de un encargo Imprimir E-Mail
escrito por Administrator   
Saturday, 22 de March de 2008

Esquema del Templo de Jerusalen

    La basílica actual, continuación histórica de la primera ermita que mandó construir  el Obispo Zumárraga, es el templo en el llano, que cumple la parte del encargo celestial relativa a los tiempos pre-apocalípticos, a la que Juan Diego denomina tu palabra. Pero existe una parte adicional del encargo, futura, que la Virgen denomina mi casita sagradatu aliento, que se debe realizar en la cumbre del cerrillo, y por tanto en la tierra nueva, en tiempos aún por llegar. y San Juan Diego llama

         Esta interpretación considera que no son lo mismo los términos palabra y aliento y tampoco son absolutamente equivalentes templo en el siglo XVI y mi casita sagrada. La palabra es una forma materializada que toma el aliento o idea. El templo ya construido es la forma material de su casita sagrada, viva, pues Ella se muestra en Guadalupe de México como doncella encinta[1] que lleva a Dios dentro de sí. Por tanto, tras el primer sentido material de la palabra templo acorde con un lugar - en el llano-, y un tiempo - el pre-apocalíptico - hay un segundo sentido de su mandato que trasciende al inmediato templo material, y que es propio de un lugar paradisíaco y un tiempo apocalíptico. 

Modificado el ( Sunday, 20 de April de 2008 )
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